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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    中国佛教会常务理事会即致函各理监事,坚持中国佛教会修改会章及改三级制为二级制等的合理合法性,并批评异议者导致“纠纷丛生,实影响会务之进行”。“随后,中国佛教会又发布传单,认为《海潮音》和《佛教日报》等...中国佛教徒第一次代表大会》,载《海潮音》,第十年第四期,1929年4月,《佛教史料》第3-5页。  [45]太虚《宣布退出中国佛教会》,《申报》,1931年6月3日,第3版。  [46]释印顺《太虚...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    的“台湾佛教”、及中国佛教会的“中国佛教”及许多大德相续的有“大乘佛教”、“狮子吼”、“觉生”、“觉世”、“今日佛教”等,及大陆迁台的“海潮音”。台湾佛教本土早期的刊物如“台湾佛教”的内容大多偏重禅学...

    王 文 雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html
  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    浑城泰斋杨春荣绣梓,明焕文堂刊本,上海古籍出版社  《海潮音》明.张大复,全明传奇续编 天一出版社,1996年10  《新刻全像观音鱼篮记》全明传奇 金陵书铺唐氏梓行  《绘图三教源流搜神大全:附搜神记》清.叶德辉...

    王俪蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033262193.html
  • 论观音形相之递变

    就悲。」于观世音菩萨普门品偈中,亦揭示其「五观」与「五音」,以显菩萨之救世功德,五观者-「真观」、「清净观」、「广大智慧观」、「悲观」及「慈观」是也。五音者-「妙音」、「观世音」、「梵音」、「海潮音」...

    林福春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033862198.html
  • 天台、华严、南山律的传续

    的不足。但该园园主自恃有功,竟要学僧在农历初一全部跪着向她致贺。月霞不允,园主便啧有烦词。于是月霞愤而将华严大学迁至杭州海潮寺,但此地仍受人牵制。1917年,他奉冶开之命任常熟兴福寺住持,乃将华严大学...

    邓子美

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  • 人间佛教的展望

    人生佛教》第一章第三节(海潮音月刊社,一九四五年)。并见《佛学之人生道德》,载《太虚大师全书》第二编第五册。   (7)所引二文载《佛光山开山二十周年纪念特刊》。   (8)这里无意详论戒法,请看...

    杨曾文

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  • 谈心之回归

    不同的根,不同的习气,不同的文化程度,不同的思想道德素质修养,而示现不同的相,以不同的教法而度化众生。契理契机,不失其时。如海潮音,定时起,定时落。或以慈悲的观音相而摄受,或以忿怒的金刚相而折伏,但能...

    不详

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

      可以代表大陆僧侣对斋教的整体看法的是《海潮音》月刊的一篇社论〈斥所谓“在家佛教龙华会”之谰言〉,起因是1955年的佛诞日《中华日报》报导台南慎德堂的浴佛法会时,大谈斋教三派的斋堂,社论说:  对于...观感及展望〉,《海潮音》第29卷第9期(1948年9月10日),页231。  [40] 沈相当:〈龙华派开祖罗悟空一代记〉,《台湾佛教》第9卷第2、3期合刊(1955年3月1日),页5-6。  [41...

    阚正宗

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  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    起,触目皆是白色,煞是壮观。翻卷腾涌如海潮,其性柔软确如兜罗绵一般。明代万历二十六年(1598年)进士尹伸曾游览峨眉山,兜罗绵云给他留下了深刻的印象:  诣光相台,白云献然而出,纤浓靡密,渐腾渐厚。...

    向世山

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  • 两晋佛教居士研究

    对轮回学说的接受 李申 中原文物 (特刊) (魏晋南北朝佛教史及佛教艺术讨论会论文选集) 页51-59 1985  ? 东晋萧梁间名衲达士对于善恶报应命运穷通之论述选辑 陈祚龙 海潮音 73:4 页5...

    纪志昌

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